Um manuscrito egípcio de 3.300 anos, mantido pelo Museu Britânico, ressurgiu no centro de um debate renovado sobre se as referências da Bíblia aos gigantes estavam enraizadas em encontros históricos e não em mitos. O documento, conhecido como Anastasi I, está no acervo do museu desde 1839, mas recentemente atraiu nova atenção após ser destacado pelo Associados para pesquisa bíblicaum grupo de pesquisa religioso nos Estados Unidos.O papiro, datado do século 13 aC, é uma carta escrita por um escriba egípcio chamado Hori para outro escriba, Amenemope. Descreve os perigos das viagens e da guerra, incluindo encontros com um grupo conhecido como Shosu. De acordo com o texto, algumas dessas pessoas foram descritas como medindo “quatro côvados ou cinco côvados, da cabeça aos pés”, uma altura que, usando o côvado egípcio padrão de aproximadamente 20 polegadas, as situaria entre cerca de um metro e oitenta e oito e dois metros e meio de altura.
Paralelos bíblicos e ceticismo acadêmico
Os defensores da ligação bíblica também apontam para o contexto mais amplo do capítulo seis de Gênesis, que enquadra os Nephilim como centrais para o colapso ethical que precede a história de Noé e do Dilúvio. A passagem descreve os Nephilim como “homens poderosos que existiram na antiguidade, homens de renome”, nascidos numa época em que Deus viu que “a maldade do homem period grande na terra”, levando à decisão de purificar a criação através das águas do dilúvio, poupando apenas Noé e aqueles que estavam com ele na arca. Nesta leitura, os gigantes não são uma nota de rodapé, mas parte da explicação do motivo pelo qual o Dilúvio ocorreu. O tema ressurge em Números 13:33, onde os batedores israelitas relatam ter encontrado os “filhos de Anaque”, dizendo: “Éramos aos nossos próprios olhos como gafanhotos, e assim éramos à vista deles”, reforçando a ideia de que figuras invulgarmente grandes e temíveis foram lembradas como moldando a história bíblica primitiva.
Texto antigo ou aviso exagerado?
A carta de Anastasi I afirma: “O estreito desfiladeiro está infestado de Shosu escondido sob os arbustos; alguns deles têm quatro côvados ou cinco côvados, da cabeça aos pés, rostos ferozes, seus corações não são brandos e eles não dão ouvidos à persuasão”. Pesquisadores da Associates for Biblical Analysis argumentam que a passagem é significativa porque a carta coloca uma forte ênfase na precisão e nos perigos do mundo actual, sugerindo que não foi concebida como fantasia.Outras fontes egípcias antigas são às vezes citadas junto com ele, incluindo os Textos de Execração, que se referem ao “povo de Anak”, e relevos da Batalha de Kadesh que retratam as figuras de Shosu como incomumente grandes. No entanto, muitos historiadores e estudiosos da Bíblia recomendam cautela. Os críticos argumentam que Anastasi I é amplamente entendido como um texto satírico ou instrutivo, com Hori zombando da falta de conhecimento de Amenemope sobre geografia e logística militar, em vez de registrar a etnografia literal.De acordo com o Day by day Mail, o falecido estudioso Dr. Michael Heiser e outros observaram que alturas próximas de dois ou até dois metros e meio, embora raras, não são desconhecidas entre os humanos de hoje e não requerem uma explicação sobrenatural. Os principais historiadores identificam os Shosu como um grupo nômade do Levante e enfatizam que não há evidências arqueológicas, como restos de esqueletos ou habitações de grandes dimensões, que apoiem a existência de uma raça de gigantes.O próprio Museu Britânico trata o papiro como um documento histórico que ilustra aspectos da vida militar e das viagens no antigo Oriente Próximo, e não tira conclusões sobre os gigantes bíblicos. Tal como acontece com muitos textos antigos, o debate baseia-se, em última análise, na interpretação e em quanto peso deve ser dado a uma única linha evocativa escrita há mais de três milénios.
