Atual candidato ao governo de Ohio e ex-candidato presidencial republicano, Vivek Ramaswamy recentemente se exilou nas redes sociais, anunciando sua decisão de encerrar suas contas pessoais nas redes sociais no X (antigo Twitter) e no Instagram. Citando as razões pelas quais as redes sociais modernas estão a tornar-se “cada vez mais desligadas do eleitorado” e as mensagens são “negativas e bombásticas”, ele partilhou a decisão num artigo de opinião publicado no The Wall Road Journal na segunda-feira. Ao mesmo tempo, um trecho de seu livro de 2021 ‘Woke, Inc.: Inside Company America’s Social Justice Rip-off’ ressurgiu no Twitter e circulou por todo o aplicativo de mídia social. Uma postagem no aplicativo compartilhou uma foto do trecho escrito naquela época, destacando a descrição de Ramaswamy da sociedade de castas indiana e sua experiência com ela. O que se seguiu foi um ciclo acquainted nas redes sociais: ênfase selectiva, indignação crescente e uma narrativa que rapidamente se transformou em acusação.
“Você sabia que @VivekGRamaswamy nasceu na casta mais alta da Índia, tão especial que até a realeza está abaixo dele? A postagem, que recebeu 94,3 mil visualizações no aplicativo de mídia social, teve partes do trecho estrategicamente sublinhadas para criar uma narrativa onde Ramaswamy se gabava de ser brâmane, a casta mais alta da sociedade hindu e de que as pessoas que prestavam serviço à sua família eram da casta inferior e entravam na casa por portões diferentes. Que cada pessoa que fazia parte da sociedade compreendesse seus valores e princípios. Retrata Ramaswamy como um casteista extremamente orgulhoso, levando assim a comentários como: “falar sobre discriminação sem conhecimento” e “Vivek é literalmente o pior tipo de ser humano”.
Como a mídia social tira as coisas do contexto
O livro ao qual pertence o trecho foi publicado em 2021 e foi a estreia de Ramaswamy como autor. O que a postagem descreveu como lentes de castas é na verdade uma tentativa de explicar um assunto mais amplo por meio de uma anedota mais compreensível e pessoal. ‘Woke, Inc.’ é um livro sobre a política de identidade corporativa americana e a casta é usada como exemplo ilustrativo, não como assunto. No texto, Ramaswamy explica claramente como a hierarquia nem sempre se alinha com a riqueza ou o poder nas sociedades.Ele dá o exemplo de uma sociedade indiana, mencionando as quatro castas, os brâmanes, os sacerdotes, os Kshatriyas, os reis, os Vaishyas, a classe comercial e os Shudras, a casta de serviço. Ele acrescentou que a casta period uma descrição da hierarquia social e ocupacional. Os brâmanes eram obrigados a buscar conhecimento, que não vinha com dinheiro ou poder político. Assim, seu avô trabalhava como administrador de fazenda, seu pai como engenheiro e seu tio como médico. Os costumes sociais exigiam que a casta usasse um cordão sagrado, Poonal, que period um marcador cultural da casta, não um símbolo de poder.Ele compartilhou a anedota de sua empregada doméstica, que vivia com eles como parentes e period respeitada como membros da família, sem saber desde criança que pertenciam a uma casta inferior. A distinção, argumenta ele, period social e não económica, um legado de normas herdadas e não de animosidade pessoal.Foram esses valores sociais que levaram à formação de regras. Eram injustos, mas para as pessoas da época estavam associados a uma “compreensão adequada do mundo”.Uma posição social mais elevada não significava uma fuga dos problemas económicos para quem fazia parte da sociedade. O trecho period uma descrição, não a norma. Mas ler apenas as partes sublinhadas poderia fazer com que qualquer um carregasse um tijolo e caminhasse em direção ao líder político. Inúmeras vezes, as capturas de tela das redes sociais são tiradas fora do contexto, especialmente quando são direcionadas a públicos não indianos que não possuem o contexto social. As explicações são reduzidas a capturas de tela, os escritos de defesa de direitos e o contexto desaparecem.
O debate em evolução sobre castas na América
A casta tornou-se politizada em partes dos EUA, especialmente na Califórnia. Em 2023, o Projeto de Lei 403 do Senado ou SB403 foi aprovado pela legislatura estadual para proibir explicitamente a discriminação de castas. Embora o projecto de lei tenha sido vetado pelo Governador Gavin Newsom, reflectiu a crescente preocupação com a dinâmica das castas nas comunidades de imigrantes do Sul da Ásia, ao adicionar a casta como uma classe protegida às leis anti-discriminação existentes no estado. No mesmo ano, Seattle se tornou a primeira cidade dos EUA a proibir a discriminação de castas, seguida por Fresno. Segundo os ativistas, a questão é mais proeminente entre os americanos de ascendência indiana e os hindus. Como a maioria deles se muda para o Vale do Silício e para a Califórnia, esses lugares enfrentam a questão da discriminação de castas. Mas é verdade? Um 2018 relatório do Equality Labs, uma organização sem fins lucrativos com sede na Califórnia, afirmou que 25% dos entrevistados Dalit disseram ter enfrentado agressão verbal ou física com base na sua casta; 50% dos Dalits vivem com medo de que a sua casta seja exposta; 67% relataram ter sido tratados injustamente no native de trabalho. No entanto, o inquérito foi baseado na Web, auto-relatado e realizado entre os inquiridos já envolvidos na defesa anti-casta.Em contrapartida, um relatório pela Carnegie Basis e YouGov, descobriu que apenas 1% dos hindus indianos americanos que se identificaram com uma casta eram dalit. 80% dos hindus na América que se identificaram com uma casta são da casta superior. Dos índios americanos que são hindus, 50% quase não têm amigos da mesma casta que eles. Assim, a casta não é a forma como eles se auto-segregam ou se identificam. São atos como esses que fundamentam o abandono das redes sociais por Ramaswamy. Round um trecho antigo sem o devido esclarecimento tenta alimentar as narrativas de “guerra de castas” e torna a mídia social um lugar negativo e bombástico, como ele descreveu. Não se trata da situação precise da Índia ou dos pontos de vista e opiniões actuais de Ramaswamy. Trata-se de como o contexto pode ser distorcido para produzir conflitos – especialmente entre culturas – através de um enquadramento selectivo.
