Ada sebuah adegan di dalamnya Akhanda 2: Thaandavam itu hampir mustahil untuk digambarkan dengan wajah datar. Di suatu tempat di Himalaya yang tertutup salju, Balakrishna — sebagai Akhanda, yang diberkahi dengan kekuatan ilahi — membungkuk di atas tokoh antagonis untuk memeriksa apakah jantungnya masih berdetak. Pria ini telah selamat dari satu putaran kemarahan Akhanda. Lidahnya telah terjulur (saya harap saya melebih-lebihkannya), tetapi tampaknya dia menjahitnya kembali dan kembali berkontribusi pada film yang banyak bicara ini. Kali ini, Akhanda ingin benar-benar yakin. Jadi dia menusuk pria itu dengan tongkatnya, mengangkatnya ke udara, dan mengayunkannya ke kiri dan ke kanan beberapa kali.
Di bioskop, adegan itu disambut dengan sorak-sorai dan gelak tawa. Kita tidak bisa memastikan apakah Boyapati Sreenu atau Balakrishna bermaksud melucu.
Film-film Boyapati yang dibintangi Balakrishna sangat melegenda karena menentang sains, logika, dan segala sesuatu di antaranya. Satu-satunya pertanyaan adalah seberapa menghibur kelebihan tersebut. Namun ada saat-saat – seperti saat ini – ketika standar penangguhan ketidakpercayaan dinaikkan begitu tinggi sehingga film tersebut secara tidak sengaja menjadi lucu, bahkan bagi mereka yang menyukai tontonan aksi massal. Bahkan yel-yel “Jai Balayya” yang biasa dikumandangkan tidak lagi terdengar, karena cerita dan skenario yang melatarbelakangi momen-momen massal ini, secara halus, membosankan.
Akanda 2 dibuka dengan rekap singkat dari film pertama, di mana dua saudara laki-laki dipisahkan sejak lahir karena salah satunya diyakini sebagai perwujudan kehancuran. Balakrishna mengulangi peran gandanya: Bala Murali Krishna dan Akhanda, yang terakhir sekarang diangkat ke status hampir mistis dengan nuansa spiritual yang diperkuat. Dalam bab ini, Akhanda diposisikan sebagai kekuatan mirip inkarnasi Dewa Siwa, dalam misi menyelamatkan India dari negara musuh yang melancarkan perang biologis di Maha Kumbh Mela — pusat saraf simbolis negara tersebut.
Akhanda 2: Thaandavam (Telugu)
Sutradara: Boyapati Sreenu
Pemeran: Balakrishna Nandamuri, Samyukta Menon, Kabir Duhan Singh, Aadhi Pinisetty.
Durasi: 165 menit
Alur Cerita: Saat India berada di bawah ancaman perang biologis, Akhanda harus menyelamatkan bangsa dan memulihkan kepercayaan masyarakat kepada Tuhan.
Film pertama memiliki narasi yang dibuat-buat tetapi setidaknya koheren, didukung oleh skor desibel tinggi dari S. Thaman yang terlalu bersemangat. Namun, sekuelnya mencoba memanfaatkan sentimen yang ada dengan permintaan maaf atas sebuah cerita dan akhirnya terasa sangat aneh. Apakah pembuatnya memiliki skenario yang koheren? Kita mungkin tidak akan pernah tahu.
Parade karakter karton melambangkan kelompok jahat di perbatasan Indo-Tiongkok, yang berencana menyerang apa yang mereka yakini sebagai kekuatan inti India, yakni keyakinannya pada Tuhan dan dharma. Politisi oposisi mudah bersekongkol. Ada sub-plot yang melibatkan perang biologis dan penawar racun yang dirancang oleh ilmuwan muda DRDO.
Dalam lingkup luas penyelamatan bangsa dan memulihkan kepercayaan kolektif, skenario ini membahas kerusuhan di Manipur, kartel narkoba di Andhra Pradesh, ancaman terhadap Angkatan Darat India, serangan bedah, dan referensi ke Ramayana dan Weda — semuanya tanpa ada yang menyerupai cerita sebenarnya.
Penggemar mungkin bersikeras bahwa tidak ada seorang pun yang memasuki film Boyapati – Balakrishna untuk mencari koherensi narasi. Cukup adil. Tapi yang pertama Akhanda setidaknya memiliki alur cerita yang jelas. Akanda 2 terasa seperti dibuat dari papan cerita visual dari set piece yang berlebihan, dengan beberapa adegan yang disisipkan dengan tergesa-gesa untuk menyatukannya.
Para pembuatnya nampaknya bertekad untuk mengalahkan diri mereka sendiri secara berlebihan. Tapi apakah setidaknya itu bisa menjadi hiburan? Kurang tepat. Film ini dimulai dengan banyak pembicaraan dan tetap demikian hingga frame terakhir. Penjelasan tentang Tuhan melawan setan, khotbah tentang dharma, dan benang merah peperangan biologis berkelok-kelok tanpa henti. Sementara itu, mereka yang berjuang untuk hidup di kamp medis Maha Kumbh telah lama terlupakan.
Memastikan keamanan penawarnya dan menyelamatkan bangsa adalah permainan anak-anak bagi Akhanda. Pertarungan “nyata” dipicu ketika para penjahat mengarahkan senjata raksasa ke — tahan napas — Gunung Kailash.
Jika tujuannya adalah untuk menggambarkan kebaikan versus kejahatan dalam skala mitis, karya klasik Telugu dan Tamil yang berakar pada epos telah melakukannya dengan lebih meyakinkan. Di dalam Akanda 2ketergantungan pada sentimen agama dan patriotisme terasa murni oportunistik.
Bahkan kalimat lucunya — “Kekuatanku menyala 24/7”, “Kamu dan aku mungkin terdengar sama, tetapi keduanya tidak sama” — gagal total.
Balakrishna mengaum sepanjang film sebagai Akhanda, mencoba untuk menahan kekacauan, tetapi bahkan dia tampak lelah setelah beberapa saat. Dia disamakan dengan Narasimha, Hanuman, dan Siwa, dengan Thaman memberikan penekanan pada auman singa; tidak ada satupun yang mendarat. Avatar lainnya, Bala Murali Krishna, dan karakter Samyukta Menon tidak ada hubungannya. Harshali Malhotra mendaftar sebentar. Kabir Duhan Singh, Aadhi Pinisetty, dan brigade antagonis lainnya direduksi menjadi karikatur.
Pada menit ke-165, Akhanda 2: Thaandavam adalah tes ketahanan. Penggambaran stereotip tentang warga negara yang tidak berdaya menunggu untuk diselamatkan, atau kehilangan kepercayaan saat pertama kali terjadi manipulasi politik, kurang memuaskan dibandingkan dengan skor latar belakang yang terus meningkat. Anda dapat mempertimbangkan untuk membawa earphone peredam bising.
Pada satu titik, Balakrishna berteriak, “Cukup!” — sebuah baris yang dengan rapi merangkum suasana hati penonton juga.
Diterbitkan – 12 Desember 2025 14:31 WIB
