Como Tiruttani Swaminathan dedicou sua vida à preservação dos hinos Tevaram

Sarangapani, de quatorze anos, abandonou a escola depois da oitava série devido a restrições financeiras em casa. Isso não o incomodava, pois ele tinha inclinação para a música. Um dia, o sogro do vocalista Madurai Somu o ouviu cantar e ficou impressionado. Por sugestão dele, Sarangapani matriculou-se na Pichai Kattalai Property Thevara College em Thirukkadaiyur, onde estudou por cinco anos. Depois disso, ele continuou seu treinamento musical na Escola Dharmapuram Adheenam por dois anos. Foi durante este período que o pontífice do adheenam lhe deu um novo nome. Assim, Sarangapani – até então um vaishnavita convicto – passou a ser conhecido como Swaminathan.

Depois que Swaminathan completou seu treinamento, ele começou a cantar o Tevaram nos templos administrados pelos adheenam. Em seguida, seguiu-se um período de quatro anos no Kunnakkudi adheenam. Em 1975, Swaminathan tornou-se odhuvar em tempo integral no templo de Tiruttani, onde serviu até sua aposentadoria em 2000. Poste isto, ele ensinou no Chidambaram Thevara Patasalai, e seus alunos foram colocados como odhuvars em templos em todo o mundo. Swaminathan, que foi escolhido para o Padma Shri (2026), agora ensina 49 alunos na escola Dharmapuram adheenam. Ele continua a cantar em Tiruttani durante o Padi utsavam e apresenta Tevaram durante kumbabishekams nos templos.

“Vaarappaadalgal da música Sangam e devapani de Panchamarabu estabeleceram regras para a música, que foram seguidas nos versos do Tevaram. Swaminathan, que participa das discussões do Pann Araichi Kazhagam há 40 anos, forneceu informações valiosas na análise dos equivalentes raga de panelas”, diz Bhageerathy, membro do Pann Araichi Kazhagam do Tamil Isai Sangam.

O guardião das tradições | Crédito da foto: Arranjo Especial

O que significa o termo odhuvar? “Odhudal significa recitar. Daí vem o nome odhuvar”, explica Swaminathan, que também esclarece que o serviço odhuvar não é hereditário. Questionado se as mulheres estão proibidas de serem odhuvars, Swaminathan responde: “Não existem tais restrições, embora tradicionalmente, apenas os homens tenham sido odhuvars. Mas agora 16 mulheres, que treinaram na escola Karur, servem em vários templos. Curiosamente, as músicas antigas foram passadas para a posteridade, graças a uma mulher. Quando Raja Raja Chola recuperou o Tevaram, ele ficou desapontado porque as músicas originais foram perdidas. Mais tarde, ele foi para Erukkattampuliyur (moderno). nome Rajendrapattinam), onde Thiruneelakanta Yazhpana Nayanar morava. Thiruneelakanta Yazhpanar tocou o yazh enquanto Gnanasambandar cantava seus versos. Na presença do rei, uma mulher, que period descendente de Thiruneelakanta Yazhpanar, cantou as músicas originais, compostas por Gnanasambandar, e estas foram anotadas por Nambi Andar Nambi. Sivachariar Thirumurai Kanda Puranam.

Tiruttani Swaminathan gravou mais de 50 discos de versos de Tevaram. | Crédito da foto: Arquivos Hindus

Sobre a evidência de inscrições para a tradição odhuvar, Swaminathan diz: “Uma inscrição no Grande Templo tem uma referência sobre como Raja Raja Chola nomeou 48 cantores de Tevaram, um tocador de udukkai e um tocador de kotti maddalam”.

Que instrumentos são usados ​​agora? “Usamos apenas talam (pratos)”, diz Swaminathan. Quantas panelas foram usadas no Tevaram? “Vinte e quatro. Thirukkurunthogai não tem uma estrutura pann, então podemos cantar esses versos em qualquer um dos 24 panns Tevaram. Há muito interesse pelos panns Tevaram entre a diáspora.” Ele gravou mais de 50 discos de versos Tevaram, que são usados ​​pelos tamilianos no exterior para aprender pann isai.

“Ao longo dos anos, houve mudanças no Tevaram. Nos concertos fora do templo, incorporamos algumas mudanças. Por exemplo, cantamos alguns padhigams um pouco mais rápido. Mas nada mudou na forma como apresentamos os hinos do Tevaram nos templos. O objetivo é preservar a tradição.”