Na verdade, fiquei bastante intimidado pelo Geeta Physician. Pois ela não period uma pessoa tradicional. Geeta period, penso eu, um descrente. Ela parecia criticar diferentes expressões artísticas com o que você poderia chamar de “uma lousa em branco”. Ela ficou feliz em aprender, observar, comentar todas as formas de arte – literária e performática, visible e tátil, arte indiana ou mundial, não sobrecarregada pelas regras delas. Simplesmente como ‘o outro’.
Ela period vigilante e espirituosa, uma risada escondida por trás de seu sorriso, pronta para desequilibrar você. Muitas vezes eu ficava com a língua presa. (Na verdade, desde que me pediram para escrever esta homenagem, tenho imaginado ela rindo da escolha.) Mas isso foi até eu estar do outro lado, por assim dizer. Assim que a conheci, compartilhei a diversão enquanto entrávamos na cena da dança como amigos, se assim posso dizer, na ausência dela. Eu não ousaria na presença dela!
‘Ela period espirituosa, uma risadinha escondida por trás de seu sorriso, pronta para desequilibrar você’ | Crédito da foto: Mala Mukerjee
Geeta lia (e escrevia) vorazmente e, no início dos anos 70, esteve presente no seu papel de jornalista, com assento na primeira fila, numa série de movimentos artísticos que surgiram então em Chennai. Escrevendo uma resenha da exposição do artista visible SG Vasudev chamada Vriksha em 2010, ela relembrou o mundo de muitas camadas dos anos 60, quando Vasudev e um grupo de artistas criaram a Vila dos Artistas Cholamandal. “Foi descrita como uma vila à beira-mar”, escreveu ela. “Foi de certa forma um empreendimento épico, o velho professor-amigo e preceptor, [founder] Paniker liderando seu grupo de fiéis para deixar sua marca no que period então um deserto.”
Leia as palavras do Geeta Physician para O hindu
Foi também quando conheci Geeta – quando Vasudev e sua já falecida esposa Arnawaz, uma artista plástica, me convidaram para dançar na areia do lado de fora de sua nova casa. Uma apresentação period sempre seguida de uma discussão durante uma refeição simples e bebidas. Um ato tão important, quando a troca de ideias ajudou na compreensão das nossas próprias artes e das necessidades da época.
Um espírito boêmio
Geeta começou a trabalhar como jornalista em Mumbai na década de 1970, para publicações como Liberdade em primeiro lugarum mensal liberal, e Parsianaa revista Parsi que fechou em outubro passado. Ela ajudou a começar Dentro Foraa primeira revista de design e arquitetura da Índia. Ela se mudou para Chennai na década de 1980 e escreveu para muitas outras publicações, incluindo O hindu.
Geeta Physician, quando ela levou o artista Jehangir Sabavala ao Lago Pulicat | Crédito da foto: Mala Mukerjee
Há alguns dias, Meenakshi, sua filha, compartilhou comigo alguns dos escritos de Geeta que me deram uma compreensão da variedade de assuntos que ela revisou. Até as manchetes dos artigos refletiam a natureza feliz de alguém que parecia satisfeito por ter acompanhado aquele livro, aquela efficiency, aquela exposição por algum tempo.
Por exemplo, escrever sobre o livro de memórias alimentares Uma mordida no tempo: cozinhando com memóriasela observou que “espelha a personalidade grandiosa de O convite de Tanya Mendonsa para dar uma mordida na sua vida. O seu verdadeiro talento, como reconhecerá qualquer espírito boémio que viveu em Paris na segunda metade do século XX, é ser uma flaneurtraduzido livremente significa apenas flutuar acima do solo em um estado de prazer permanente”. Para mim, Geeta também foi um flaneur. Sua própria natureza refletia-se repetidamente nas críticas que fazia aos outros. E assim a conhecemos.
Médico Geeta em Dhanushkodi | Crédito da foto: Arranjo especial
Em dezembro de 2016, ela escreveu apaixonadamente sobre o dançarino e coreógrafo Astad Deboo. “Será que ele se lembra, como eu, da curta série de seis movimentos em que Astad pisoteou a tela da dança contemporânea na Índia e a deixou aberta a diferentes interpretações? Será que ele realmente sentiu a dor quando abriu os braços com uma lâmina e deixou o sangue escorrer? Ou mais tarde, no que se tornou um momento de empecilho, contorceu seu corpo ágil, para que sua língua se tornasse parte da efficiency. Ele lambeu o chão do palco como se fosse seu outro mais querido. O chão. O chão. O dançarino. O público nos tornamos um só com a efficiency.
Em seguida, ela declarou sua visão ampla e apartidária da sociedade: “Ele poderia ser um parsi em casa, um cristão na escola ensinada por padres jesuítas e um estudante de tradições islâmicas por causa do professor de dança Kathak. As influências que ele absorveu incluíam as das famílias bengalesas, dos biharis e dos indianos do sul, que enriqueceram sua ideia não apenas de quem ele period, mas do que poderia ser ser um indiano”.
Foi perfeito. Mesmo agora, posso soltar um grito de alegria ao ouvir aquela frase que descreve o que é ser verdadeiramente indiano. Escrito por uma escritora e crítica que nasceu na Índia, mas cresceu na França, Suécia, Suíça e Paquistão, seguindo o exemplo de seu pai, que trabalhava no Serviço de Relações Exteriores da Índia.
Aquela que falou com o coração
Geeta, uma octogenária que presidiu uma família de quatro gerações de mulheres fortes, falava frequentemente sobre como adorava comida, risos e a companhia de estranhos que conheceu nas suas viagens. Vislumbres podem ser vistos em suas críticas.
‘Geeta adorava comida, risadas e a companhia de estranhos que conheceu em suas viagens’ | Crédito da foto: Mala Mukerjee
Em 2005, ela não conseguiu conter a alegria depois de visitar a Malásia para assistir Ramli bin Ibrahim, coreógrafo e dançarino clássico de Bharatanatyam, residente em Kuala Lumpur. “Ramli segue a tradição de um Ram Gopal ou mesmo de um Uday Shankar de pegar o momento heróico pela mão e trilhar o caminho que muitas vezes é tão perigoso entre tornar-se muito exótico ou muito encantado com sua própria sensualidade. Ao insistir que é uma homenagem a Odissi, talvez, o que ele também está explorando é esse mesmo apelo à beleza de Odissi que se entrega ao feminino em todas as suas manifestações de desejo.”
Meses antes de ser diagnosticada com uma doença terminal, ela escreveu sobre Marghazhi e as pessoas com quem vivia. Embora inadvertidamente, acredito que poucos resumiram a temporada de forma tão sucinta como Geeta fez em sua resenha do livro The Tamils: A Portrait of a Group. “É aquela época do ano em que o chamado invisível de ‘A Temporada’ enche o ar ao redor de Chennai, convidando multidões de terras distantes. Há um zumbido quase imperceptível das batidas do coração Tamil escrito no vento… que fala de um passado lendário que encontra expressão na música e na dança em diferentes locais. Em cada geração, um estudioso alcança essas profundezas históricas e encontra um caminho através das raízes emaranhadas… Isso faz com que O tratado extraordinariamente vívido de Nirmala Lakshman sobre os tâmeis é duplamente interessante.”
Para mim, a voz do Geeta period aquela voz independente, fora do teatro das artes, que falava directamente do coração. Period uma voz democrática. Ela continha os ecos de uma visão de mundo que conseguia ver as conexões e regozijar-se quase imperceptivelmente com elas. Ela não period partidária; ela não fez rodeios. E para alguns de nós, que reconhecemos isso, ela não será replicada. Ela fará falta. Que ela descanse em paz.
O escritor é dançarino e coreógrafo Bharatanatyam e ex-diretor do Kalakshetra em Chennai.
Publicado – 08 de janeiro de 2026 13h28 IST
